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撥霧南山—— 紀念恩師朱豹卿先生逝世十周年書畫作品展

2020-06-15  |  來源: 雅昌藝術網  
撥霧南山—— 紀念恩師朱豹卿先生逝世十周年書畫作品展 展出時間:2020年6月12日—7月12日
導語

 

《撥霧南山——朱豹卿書畫展》

主辦:中共義烏市委宣傳部

承辦:義烏市文化和廣電旅游體育局    義烏春及草廬美術館

協辦:中國美術學院校友會、義烏市文學藝術界聯合會、義烏市融媒體中心、中國義烏網

策展:王犁  蔣雪峰

展出時間:2020年6月12日—7月12日

 

        文人畫亦稱士夫畫,以唐代王維為創始者。文人畫尚品德講筆墨情趣,脫略形似,強調神韻,重視文學書法修養和畫中意境的締造,文人畫對中國畫的美學思想及相應筆墨技法的發展有決定性的影響,是中國畫的精髓所在,到了當今,社會物化,人心平和不足,堅守文人畫陣地的人在一片標新立異聲中日式漸微,堅持探索而有成就者,則少至又少矣,我們所欽佩的朱豹卿先生就是當代少之又少的杰出代表。

        朱老師有很深的家學淵源,據海寧朱氏宗譜記載為宋代理學大師朱熹第   代傳人,外公黃元秀是辛亥革命元老,字文叔,號山樵,中年后改元秀,離開政界后,作為鄉坤隱居念佛習武善長書法,民國二十一年靈隱寺重建天王殿,題寫”靈鷲歸來”四大字,另有峨眉山頂題”大悲咒”榜書,普陀山的百步沙題“回頭是岸”及長聯,西湖保俶塔山下的摩崖石刻榜書“南無大日如來”,上天竺、岳廟也有對聯。他早年和孫中山、徐錫麟、蔡元培、章太炎交游,與李叔同,夏丐尊一起工作。朱老師舅舅詩人魏立民,詩宗陸放翁,詞法歐陽修,書法學黃庭堅,潛心金石篆刻,是徐生翁、鄧散木先生好友,朱老師部分常用印是他舅舅刻的。

        老師常說,道成為上,藝成為下。中國畫的第一要素是人品,其次為學問、才情,最后才是筆墨功夫,老師遵循潘天壽先生在開學典禮上,”立功,立德,立言”,三不朽之教,自從畢業后揮毫不倦,樂此不疲,特別是改革開放后的這些年,畫壇有人主張中西結合,有的主張全部西化,也有的主張站在民族傳統的基礎上革故鼎新,朱老師則持第三種觀點,倡導國粹,重樹寫意精神,他認為中國畫的本質是筆墨書寫性,技巧本身不是目的,而以表達思想感情的為歸,中西文化可以相互促進,但必須追求民學的獨立性與純粹性。老師的畫是文人畫新時代的延續和發展,在當今全球化語境下,如何建構中國美術的新語境、新典范,朱老師以其奇肆古雅、雄峻清逸之面目與歷史上的大家相比,毫不遜色,書法早年致力于鐘鼎、漢棣、章草、魏碑、詔版、晉唐寫經,又受道咸金石學理論影響,廣為取法,融會貫通,自成一體,在用筆上,筆線不僅在直接的視覺形式中,筆線要找到感情的關聯,而且高深的是在線的內含意義上,筆力與感情產生共鳴節奏,不論感情如何千變萬化筆線也隨之變化,而一切具有生命力的生動的情感又都是與筆力共同的,筆線是感情的表現形式,也是內容的。唐人張彥遠說:“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”,朱老師極其講究筆線的內質和韻味,強調筆墨的天人合一,他的筆墨可謂如錐畫沙,屋漏痕,印印泥,用筆遒勁凝練、古拙厚重。得靜穆之致,留與流,提中有按,按中有提,疾澀轉行故重處正須飛提,轉處正須實按。繪畫綜合青藤、八大及近現代中國畫四大家,對于秦漢青銅,壁畫、民間陶藝上吸取營養,在道咸金石學傳統與師造化中,又往前跨了一大步,晚年己參上乘禪,用筆以到練精化氣,練氣化神,練神還虛之境界,筆墨上改變了明代以來浙派獷悍外露之習氣,正如陳傳席所說“缶翁以后有靜氣又一人,”童中燾老師認為朱豹卿老師畫作水平在同時代鮮有與之匹比者,而朱老師常說一句話“時代在變化,筆墨也需要隨著時代的發展而前進”也是這么教導我們的,希望我們研究繼承傳統的基礎上,大膽地創造,突破前人,樹立自己的風格。推動藝術不斷創新的動力不是單純的技法,而是形而上境界的升華。

朱豹卿先生與入室弟子徐介君諸暨五洩龍潭合影    2009年6月20日

     我與朱老師學習20余年,特別是一起住在云棲這十年,有幸得到老師的口傳心授,講解筆法與國畫的關糸,常看他揮毫示范,同去博物館,美術館,聽他講解南北流派及各家作品的賞析,朱老師題畫時曾寫到“常為有情人說法,莫為無佛處稱尊”,希望學生做一個獨立有人格的人,做學問要誠,做事要敬,不可浮澡,玩小聰明,有學生三番五次犯戒,朱老師總是嚴肅指出,甚至以題字的方式,當頭棒喝,希望學生能走上正道。2003年非典時期,老師與師母一起,給我送來了中科院研制的中藥,讓我倍受感動。老師在朋友面前說,建君這個人得一’誠’字,所以他比較看重。

       朱老師深知自己所處時代的語境,他受了學院教育,深知現代以西方為參照的學院教育對國畫發展的局限,但不反對學習西方繪畫思想與歷史流變,要明白西方繪畫是視覺藝術,是用眼睛畫,而中國畫是感覺藝術,是用心畫。有一次他和我說“一輩子都在排美院的毒”,曾經有同輩畫家寫了一本《中國畫構成》朱老師第一個閱讀,閱后朱老師希望他不要出版,說這是以西方的觀點來談中國畫,認為這樣容易使年輕學人看不清方向,因為在世界繪畫藝術史中,中國畫傳統最為悠久,自成體系,其藝術地位為全世界的藝術評論家一致首肯,更何況我們自己呢?

         朱老師足跡遍及了云岡、龍門、大足、麥積山…...考察敦煌、西安碑林,作了大量的筆記速寫,各大博物館和故宮古代書畫展及近現代大家的作品展覽幾乎能到盡到。他主張讀書養氣,認為文人畫需要內在修養,更需要畫外功夫,要有哲學的探尋,天人之際的追問,歷史的渾思,中外文化之比較,國畫進程之把握,傳統的筆墨程式,本身就是繪畫內涵。它主要運用了宇宙的辨證法、兩極效應、對立矛盾的統一律,中國文化的思維恰是整體思維,藝術家要整體把握境界,在這個意義上可以不要嫻熟的技能,但要具備整體把握局部的洞見,為此高明的藝術家總要有深邃的思想,深厚的修養,超越的精神和高尚的品德。以此為基礎確立自己的目標,在傳統的基礎上尋求變革與發展。朱老師總是在出世和入世之間喜歡寧靜,他的座右銘是“推到一世之豪杰,開拓萬古之心胸”。“跳出三界外,不在五行中”,日課臨帖,繪畫之余,花大量時間解讀儒釋道經典,中外哲學引導他探索創作實踐并不斷求證,由漸而頓,筆墨境界達到了相當的高度。他把藝術的摯愛放在首位,他的生命價值在藝術作品上呈現出來。我們看朱師之創作,他是以自己感悟和繪畫反映了寫意藝術的時代變化,把新的審美要求和經驗輸入到他的作品中去,不同程度的超越和突破傳統浙派的規范而向簡約現代形態過渡,從他的作品中凸顯了士大夫畫對當代社會的強烈關注。

        對于師古,師造化他有自己深刻的理解,他在《談藝錄》中提到,“向大自然學習,向社會人生學習,繞了一大圈后又回到原來的出發點,原來最重要的不是外求,外在東西太多了,越多越亂,越亂越眩,更是內求于己,向自己學習就足夠了,那才是真正的學,外在的東西學過不要,立即拋棄,越干凈越好,以便找到自己。但遺憾很多人都在密林里迷失,永遠找不到自己,只能永遠做別人的影子,戴著別人的假面具了此枯燥乏味一生。觀自在在外由內,及走進內部自我世界,得意于禪的啟迪,禪的不二法門,也就是六祖壇經的指向人的明心見性,其要點是開啟自己。

       朱老師胸襟豁達,待人誠摯,誨人不倦,對后輩提攜不遺余力,潘天壽先生說過,“藝術性的高度,是建立在藝術家的品德上,天才上,學養上,而非建立在藝術家題材之對象上”。老師在藝術園地辛勒耕耘,為我們社會創造了眾多精神食糧,同時也以他畢生追求的藝術之路,為我們揭示和開啟了藝術發展的規律和學習的門徑。晚年云棲不易齋修養期間,我們從北京趕來看望他,臨走時朱老給我題寫了“天降大任于斯人也”,以期后望,先生在臨終前宣布:二個學生,一個徐介君,一個林海,并把不易齋讀過的幾車書籍和畫案傳給了我,看老師在書上的評點及批注,認真做學問的態度,令人肅然起敬,為當代東方青藤畫派提供了有力的學術支持。

——文:徐建君

 

《豹  翁》

云棲徐介君   

德隱學海一輕舟

譽美師名馳九洲

潑墨錢塘光浙派

接缽徐子寫春秋

青藤師祖白陽著

天壽豹卿教澤周

透網鱗兒潛大海

龍吟天下任悠游

 

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